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《南方有書.25》城市的表情

《南方有書.25》城市的表情

最近,
吳書原景觀建築師在他的臉書上
聊到台灣知名的廣場設計...
阿忠看了文字說:
「大砲!大砲啦,真是勇敢表達理念的傢伙!」
吳書原總是堅持理念,
而且,勇敢得讓人覺得可愛!
吳書原的觀念是:
「我知道都是些知名建築師的設計,但在38.9度的高溫下,
我實在沒辦法欣賞這樣的設計,
除了非常絢爛流動的量體型態跟有點過時的流體鋪面設計(我也是AA畢業的,要捏出這樣的形我也很行)
這樣的空間真的好用嗎?  
溫帶國家的廣場型態在熱帶國家真的可行嗎? 
我認爲這些都該重新思考!
#這樣的基地多種1000棵樹都不為過吧
#企業的理念只能靠炫技的型態表達是可惜了
https://www.gvm.com.tw/article/amp/73342
(以上引自吳書原的臉書文字)

我很支持書原的想法,
每一個城市會有每一個城市適合的公共藝術與空間,
城市的表情讓我們的歷史、文化與生活,
成為自我品牌的風景。

上週四,
我在台北演講,
講座中有人問:
「恁台南人攏這樣喔!
真好膽表達自己的想法!」

我笑笑,
因為我們希望這個城市無論內在,或外在,
都可以有自己的樣子,
自己的表情!

暑假來了,
後疫情時期的出遊潮讓我們的城市充塞著尋路的觀光客,
在他們茫茫搜索的眼光裡,
看到什麼了呢?

前不久,
拍攝《台南愛讀冊》,
走遍許多人文空間,
看見製作企劃詩涵拍攝許多城市一隅的照片,
視角、取景,張張美好。
台南城市裡有許多「裡台南」的風景,
那是我們生活裡陽光能量的朝暾,
與浪漫綺麗的日落,
但願,造訪之必要,
都被喜愛台南的人看見!

閱讀楊子葆的《城市的36種表情》
我覺得他山之石,
可以攻錯, 
我們也來細細審視台南城市的表情吧!

《書摘》
1.水之必要
飲泉的廣場、水井的聚所:希臘的「阿果拉」、聖經的「雅各之泉」、巴黎的「瓦拉士噴泉」、蘇黎世的飲泉、馬其頓史高比耶的湧池。

2.散步之必要
小汽車是一種「膠囊式」的交通,
乘客被包裹於其中,
旅行過程中根本不與城市互動,
一旦汽車主宰城市,
某些特質就會被扼殺。

3.
隨身聽是我們的移動延續性身體,
溝通的單位從社群窄化成個體,
都市人經由媒介而「自言自語」。隨身聽帶來個人化移動,
而移動電話則帶來解放與漫遊,
重寫現代都市定義。
4.
林徽因:「停留是剎那,
轉身即天涯。」
「愛上一座城市,
就像愛一個人,
有時候不需要任何理由,
沒有前因,
無關風月,
只是愛了。」
5.
城市中承載活動的網絡結構性地影響城市發展,如果回到人的議題,我們發現汽車過度地決定了城市發展。
6.
文化流轉與文化累積過程中,城市會表達出在政治與社會價值上的優先選擇,這就是「城市精神」或「城市氣質」,也就是被生活在這座城市裡的人們所普遍承認的價值觀,與廣泛觀看事情的視角。
7.
羅丹製作追悼法國北部海港城市卡來的紀念雕像,以一列沒有高低上下之分的水平構圖,展現一列與常人等高的雕像隊伍。這個作品革命性的啓發,使得有更多的公共雕塑降下高度,放下身段,融入現代時空,與市民平等對話。
8.
現實主義畫派庫爾貝說:
我從未看過天使,
也未見到神祇, 
所以,我不畫它們。
9.
「莫忘自家腳跟下大事」直接了當的提醒,人生不是只為別人工作而已,
也要為自己而活。
10.
王爾德:
「昂好的美國人,
死去之後,
都去了巴黎;
而壞的美國人去哪了?
他們留在美國。」
11.
城市結構的三階段:
(1)金字塔:等第結構,人與人之間有階級地位的差別。
(2)馬拉松:耐力長跑,若因體力、社經力跟不上,被甩出去了就脫離社會核心結構,繼續奔跑者則被吸納到資本主義主流國濟經濟秩序中。
(3)閒逛:波特萊爾的名詞,富有想像力的孤獨者,能以非主流的觀察,擺脫制式化,提供獨特的城市地標。
12.
馬克吐溫:
「城市是歷史的主題。」

備註:
照片引自吳書原臉書,
以及《臺南愛讀冊》製作企劃林詩涵提供。謝謝他們。



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