埔里盆地古稱綠湖，
平埔族的先民從盆地西北遷洗進入盆地，
盆地入口的愛蘭台地，
遠望像艘大船造型，
因此此域俗稱船山，
船山地區有愛蘭社區、梅村社區與鐵山社區。

上午，
我們走讀愛蘭台地的船尾一區，
這裡有埔里釀酒使用的紹興泉，
還有同一湧泉的洗衣池，
和廣興紙寮的手工造紙廠。
文化歷史的脈絡讓船山走讀
充滿多元又精彩的故事。

我們在愛蘭教會與巴宰第五代長老
潘瓊秀，
她娓娓道來巴宰族遷徙的故事，
也敘述自己如何藉著信仰
從中風、無法言語的疾病中一步一步康復，
「現在，唱歌，是讓我最快樂的事。」

巴宰族，清代稱為散毛番，
為台灣平埔族原住民。
居住在台灣中部埔里盆地愛蘭地區，
為數眾多，
目前仍保有族語巴宰語及傳統文化。

瓊秀長老唱了許多首巴宰語的歌曲，
其中一首是先民從原來的大社跋山涉水，來到愛蘭台地的途中，
一邊走一邊唱的哀歌，
歌詞的意思是哀傷巴宰族流浪的心情，
沒有今天，沒有明天的前途，
讓他們悲歎，
但是，他們也在歌詞中彼此鼓勵要勇敢、團結走下去。

流浪的悲歌如泣如訴，
婉轉迴盪，真的很好聽，
瓊秀長老說：「每一次唱這首歌，
也都忍不住想落淚⋯⋯」

從愛蘭教會走回廣興紙寮的路上，
導覽的老師說：
巴宰族目前只剩下幾位碩果僅存的長老，
許多的故事與巴宰歌謠也漸漸消失在這一代人的記憶裡了...

途中，
望向樹林遠處國六的交流道鐵橋，
以及起伏有致的西塔山群脈，
綿綿邈邈的山水與大地，
承載如此豐厚的記憶，
千百年後，
能留下多少記憶呢？

我想起自己即將著手踏查書寫的《臺南藝陣》第二部，
心中有很深沉的感觸：
我只能用手中這支筆奮力追跑，
期盼能記錄ㄧ些
值得留下的文化與故事。